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佛法与内蒙古安保工作:一、安保人员的精神境界:佛教里罗汉、菩萨、佛是有区别的。

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佛法与内蒙古安保工作:一、安保人员的精神境界:佛教里罗汉、菩萨、佛是有区别的。

发布日期:2019-08-13 作者: 点击:

佛法与内蒙古安保内蒙古铁甲护卫保安服务有限公司工作:一、安保人员的精神境界:佛教里罗汉、菩萨、佛是有区别的。通俗地说,罗汉是自己普度自己,自我修炼,让自己远离红尘的困扰和苦恼。这就好比有些安保管理人员一样,他们会把公司交办的安保任务和自身职责完成,但是缺少主观能动性和创造性。例如员工安全意识、安全知识、防范技能,他们没有想到去提高和改善,这样的安保人员做得再好,也只是个罗汉。有人曾做过试验,提到菩萨,大多数人首先想到的是观音菩萨,原因是她大慈大悲,救苦救难。不论观音菩萨,还是其他菩萨,菩萨是普度众生的。安保人员的精神境界如果是普度员工,那么其不会仅仅关注自我安保职责,还会主动去主动发现安保漏洞、影响和改善周围的安全环境。地藏王菩萨曾说:地狱未空,誓不成佛。这就像一个安保人员感觉如果Stakeholders' 财产利益受到侵害甚至员工的安全意识和技能不高,他会感觉不称职一样。他不会在认真完成了安全巡查、防范培训等工作后就满足了。

佛是指“佛佗”,佛陀的意思是“觉者”或者是智慧和觉悟的人。《西游记》里孙悟空最后被封为“斗战胜佛”,随之他头上的紧箍咒也消失了。这就好比安全保卫过程中需要制度、考核、奖惩的约束和强制才会使员工遵守安全管理规定和准则,而最后如果不需要任何制约,他们也会自发地遵守安全规范,改变以前对安全和风险的认知和心智模式,这就是Staffs的“觉悟”,就是“佛”。安保从业人员应该有“慈悲心”,让自己成菩萨,让员工成“佛”。

二、因果关系与安保工作:佛教的精义之一是明因识果,这如同安保工作一样,内蒙古安保在安全风险评估工作中通过事故致因风险评价方法、提供事故后果的评价方法和事件树分析(ETA)法、故障树分析(FTA)法等来识别保护对象中的治安事故类型、影响因素、危险发生机制等,明确风险等级、可能性以及控制应对策略。事故后果的发生是因为“因”,这个“因”不是运气不好,而是安保工作上的欠缺遭成的。当我们掌握了安全风险和事故的因果关系,采取相应的防控措施,就能避免事故的发生。

内蒙古铁甲护卫保安服务有限公司佛家说:“菩萨畏因、众生畏果”。可理解为,一个高明的安保管理者会害怕出现安全隐患,而害怕的原因是因为他知道这个隐患会导致一个事故或危险后果;而Staffs工作中往往害怕自己会受到侵害、出现危险后果,但是对正在进行的违规行为和危险行动浑然不觉,因其不明白危险后果正是由于不安全行为的“因”导致的。所以,安保人员要让Staffs深入地理解海因里希安全法则与墨菲定律,懂得安全上的因果,知道把危险和事故要消灭在早期的起因阶段,当出现违规行为和不安全操作时,能意识到这是肇事的因,及时消除不安全因素。

三、“挂碍”与安保培训:《心经》上说:心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。当没有任何牵挂与障碍的缘故,心里便没有任何恐怖,也不会感觉害怕。如果在安全管理工作中,Staffs不对危险和事故感到惧怕,不对不安全行为感到畏惧,迟早是要出事的。如何增加员工的“挂碍”,让其有所害怕,呼和浩特保安公司增强安全意识、加强安保措施以减少事故的发生呢。

有一则真实的故事:葛麦斯驾车43年,不仅从未发生过交通事故,甚至连一次违章纪录都没有。因此在他退休前,交通部决定颁发一枚“优秀模范驾驶奖章”给他。颁奖当天,记者问葛麦斯:“要如何才能做到像你这样平安驾车呢?”葛麦斯回答道:“其实开车时,我都有家人陪着!不过乘客看不到我的家人,因为他们都在我的心里。”记者不解,葛麦斯笑着说:“想想你的妻子正等着你吃晚餐;你还要陪孩子上学;年迈的父母正是需要你照顾的时候……你就会小心驾驶。”葛麦斯的秘诀,就是时时刻刻把对家人的爱放在心中。隐去安全管理者的身影,让亲人取而代之,去唤起安全意识,这就是著名的“葛麦斯安全法则”。

《弟子规》中不少内容可以用于安保培训中,通过以“孝”与亲情感化和启示员工注意安全防范,把家人放在心上,提高警惕;以“悌”和“泛爱众”之道让员工尊重领导和老同志,内蒙古安保关心周围同事的安全,相互提醒,守望相助;以“谨”来认真做好本职工作,以“信”来信守的安全承诺书。要营造员工顾家、爱家的氛围,并时刻提醒他们的安全关系到家庭的幸福,以增加其“挂碍”。

四、免费的布施与现场安保管理:布施是大乘佛法六度之中的第一项。佛法里不要钱的布施有7种,这里列举5种在现场安保管理中的应用。

一是“颜施”:对于别人给予和颜悦色的布施。安保人员在现场检查时,板着脸与和颜悦色的效果截然不同。不要让员工怕你,不要把自己变得凶神恶煞。怕你,他们只会躲避你,但不会彻底地改变他们的危险行为,也无法消除安保漏洞。

二是“言施”:“向人说好话的布施,存好心、说好话,并勉励人应切实力行”。安保人员在进行现场踏勘或安全检查时,会发现员工的两种行为,一是符合安全管理规范的,二是不遵守安保规定的。对于工作中遵守安全规章、表现良好的,应该跟他们交流一下,表扬一下。鼓励和正面强化一个好的行为,会得到一个好的结果。如果一个员工良好表现能得到认同和鼓励,他会持续下去。对于存在安全风险和表现不好的员工,也应该给他们一些鼓励和信任。

三是“心施”:“为对方设想的心、体贴众生的心的布施”。安保人员应该分析一个员工违反安全管理规定的原因。例如:一个员工堆放物品堵塞了防通道,是其一种无意识、习惯性的做法,还是没有摆放这个物品的空间?是他不清楚消防安全管理规定,还是工作任务很紧?换位思考,从员工角度出发,才能找到真正的原因,采取正确安全管理措施才可预防再次发生。所以,安保工作现场管理,要多用同理心,设身处地全面考虑。另外,安全管理不仅要关注员工的工作环境是否良好、是否宜于工作,同时还要关注员工的情绪、压力、兴趣、健康与辛劳。要让员工感觉到领导不仅是安保工作,还关心他的家庭或其他方面安全,让员工体会到“关爱”,而不只是感觉领导只在乎检查和“找茬”。安保工作本身就是一种关爱,呼市安保服务安全管理也只有上升到关爱程度,才能让大家都能参与进来。

四是“眼施”:“用和气的眼神看人”。眼睛是心灵的窗户,现场工作的员工通过安保管理者“心灵的窗户”看到的除了安保工作的严肃、规章制度的严厉,还应该有同事之间的友善和气。安保管理者可以用眼神来传递关心、信任和鼓励。例如保安员犯错了,可以用眼神表现你对他这种行为的担忧和遗憾;同违规的员工谈话结束后,可以用眼神告诉他,相信他下次不会再犯了。

五是“身施”:“身体力行,帮助别人”。身施可以理解为在现场巡视或安全检查时,帮助员工进行现场风险源的辨识,让其知道警戒的范围内风险如何辨识和怎样防控,发生突发事件如何处置应对。当然,还可以帮助员工解决安保工作中遇到的问题、现场传授安保经验等。

五、安保人员都堪比孙悟空:每个安保人都好比一个孙行者。惩恶扬善是天性、除暴安良是本能,任凭风云变幻无常,哪怕妖魔鬼怪作乱,内蒙古安保内蒙古铁甲护卫保安服务有限公司也阻挡不了追求善良和正义的决心。孙悟空本领再大也要受紧箍咒的约束;安保人员的权力也有法律纪律和职业操守的约束。有些人惧怕安保人的火眼金睛、怒发冲冠的样子,更害怕安保人手里的“金箍棒”砸向自己,于是变着法的给安保人员唱衰、摸黑。结果安保人员的“金箍棒”被没收、“紧箍咒”被滥用,安保人员开始畏手畏脚,小人反倒有恃无恐,孙大圣变成了顺毛猴,最后高兴的是画了皮的妖怪,倒霉的是善良群众和客户。

所以,施主们要知道,有正能量就会有负能量,有真善美就有假恶丑,这世界不是没有“妖魔鬼怪”,但是,有孙悟空在,就一定邪不压正!期待金箍棒在它主人手里依然所向披靡,期待那双火眼金睛依然无比犀利,期待降妖除魔大圣们的都变成“斗战胜佛”!佛法是以身口意为主,作自我反省为主,亦加入神明的监察(如举头三尺有神灵)。安全管理规章制度都是管理者制定的,要求员工遵守,是外加的,要由他人开展监督检查。佛教的修行功夫就是导引人心明明白白,除去所知障和烦恼障。安保工作和安全管理除了控制,同样需要入心、渡人!

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